Лу Яо снова и снова перечитывал мольбу [бабушки], убеждаясь, что правильно ее понял.
Морские чудовища действительно были детьми, рожденными женщинами из племени Ист-Ривер.
Бабушка также объяснила причину.
Среди младенцев, рожденных в племени Ист-Ривер, девочки всегда вырастали здоровыми. Но если рождался мальчик, у младенца быстро появлялись чешуя и хвост, его тело сутулилось, и он постепенно превращался в ящероподобного монстра, обитающего в воде.
Морские чудовища были невероятно могущественны, а их чешуйчатая кожа была непроницаема. Их тела непрерывно росли, сбрасывая слой за слоем кожу, пока их короткая жизнь не подходила к концу.
Их слабость заключалась в том, что они не могли далеко отходить от источника воды.
Что касается причины, то племя Ист-Ривер этого не знало. Они лишь говорили, что это было благословение их бога, и рождение морских чудовищ позволило им править всей водной гладью.
Не так давно вся популяция морских чудовищ одновременно заболела невиданной ранее болезнью.
Племя Ист-Ривер не смогло их вылечить, вынужденное наблюдать, как некогда могучие и величественные морские чудовища теперь безвольно лежат в воде. Помимо трех уже погибших, некоторые морские чудовища уже плавали брюхом вверх, извергая пену изо рта. Казалось, им осталось недолго жить.
Это вызвало у Лу Яо легкую ностальгию.
Морские чудовища на поверхности: могучие тела, толстая шкура, гнетущий вид, бесспорные повелители вод.
За кадром фильма «Морские чудовища»: трагическое происхождение, мучительная судьба, слабые и вялые тела, измученные болезнями.
Казалось бы, непобедимые морские чудовища оказались не только результатом мутации детенышей мужского пола, но и столкнулись с проблемой недоступности медицинской помощи.
В отчаянии у бабушки не оставалось иного выбора, кроме как прийти и попросить помощи у местного бога.
Иными словами, Лу Яо.
Этот запрос тоже несколько озадачил Лу Яо.
«К сожалению, я не бог медицины».
Среди своих чудес он мог создавать лишь различные природные явления и катастрофы; ничего подобного Великой Целительной Технике не существовало.
Племя Чеснока насчитывало более трехсот человек, но всего три фармацевта, включая шамана. Им и так не хватало персонала для лечения людей, не говоря уже о морских чудовищах.
Бабушка лишь молча молилась у входа в Божественный Зал, исповедуясь своему Богу. Она не рассказала пророку или шаману эту тайну, которая касалась самого выживания её племени.
Лу Яо задумался.
«Причин болезни морских чудовищ может быть множество. Слишком холодная или слишком горячая вода, слишком много водных растений, последствия изменения климата… Это может быть даже появление заразной болезни, характерной исключительно для морских чудовищ».
На данный момент он мог лишь сказать, что бессилен помочь.
Цивилизация племени Ист-Ривер развивалась не идеально, в то время как племя Чеснока, напротив, готовилось к еще одному знаменательному событию.
[В племени Чеснока постепенно распространяется письменность. Члены племени научились использовать имена.]
После этого сообщения Лу Яо заметил, что у маленьких человечков из Чесночного племени над головами стали появляться их индивидуальные имена.
Пророка звали Нонг Лай.
Шамана звали Ли Чанг.
У братьев Пиг Фиш наконец-то появились собственные имена.
Любителем диких кабанов был Охотник за головами (Герой), а рыбой — Юдзо (Герой).
В племени Чеснока было две основные фамилии. Все фермеры носили фамилию Нонг, а все охотники — фамилию Ли.
Кроме того, немногочисленные рыбаки, появившиеся благодаря рыболовным сетям, носили фамилию Ю. Двое плотников носили фамилию Му, фармацевты — фамилию Яо, а соледобытчики — фамилию Янь.
Короче говоря, имя каждого человека в племени Чеснока произошло от названия его профессии.
Из этого также можно сделать вывод, что, хотя Пророк и Шаман были вождями племени, их руководящие должности не были постоянными, специализированными позициями. Их основными профессиями были земледелие и охота, и они по-прежнему выполняли связанную с этим работу в своей повседневной жизни.
Использование письменности превратило конкретные имена в уникальный идентификатор для каждого маленького человека. Рождение имен, в свою очередь, позволило пиксельным человечкам заниматься более сложным самоанализом и более тесным общением.
Лу Яо заметил двух маленьких человечков, обменивающихся идеями.
Одного звали Нонг Ю, а другого — Юхуань.
Нонг Юй спросил: «Зерновые на полях, пшеницу и картофель, можно сажать весной и собирать урожай зимой. А как же рыба в водоёме?»
Юхуань сказал: «Рыба в воде растет сама по себе, как пшеница».
«Тогда, если мы весной высадим рыбу в грунт, вырастет ли её больше к лету?»
«Конечно, нет. Рыбы могут жить только в воде».
Внезапно над головой Юхуана появился восклицательный знак. «То, что ты сказал, кажется, имеет смысл. Хотя рыба не может расти в земле, если мы создадим «водное поле» у реки, мы сможем разводить в нем рыбу. Таким образом, подобно сбору пшеницы, мы сможем сразу же поймать много рыбы, когда наступит осень».
«Нам придётся использовать удобрения».
Нонг Ю сказал: «Рыбы едят насекомых, а насекомых на полях очень много. Мы можем скармливать этих насекомых рыбам, и они вырастут и их станет больше».
"Ты прав!"
Два маленьких человечка тут же пришли в восторг и вместе побежали к берегу реки, чтобы начать обсуждать эту идею.
Затем Лу Яо переключил свое внимание на маленького человечка по имени Мухао.
Мухао был одним из двух плотников племени и в данный момент рубил дрова в лесу.
Инструменты племени Чеснока все еще находились на стадии обработки дерева и камня, поэтому плотники использовали каменные топоры, что делало валку деревьев очень трудоемким процессом. Но в этот момент Мухао неспешно прогуливался в одиночестве, а его помощники выполняли за него работу.
После периода проб и ошибок он нашел удачный метод.
Мухао нашел у реки маленькое животное, называемое бобром. Бобры грызут деревья, чтобы строить гнезда. Он начал разводить бобров, выращивая их на пшенице, и выводил этих маленьких зверьков только тогда, когда каждый день ходил рубить деревья.
Этот путь, который несколько напоминал вложение очков в неправильную ветку навыков, тем не менее, оказался очень эффективным в краткосрочной перспективе.
Было много других подобных ситуаций.
Лу Яо чувствовал, что племя Чеснока наконец-то выходит из своего запутанного, первобытного состояния. Все начали задумываться о том, как жить лучше и работать эффективнее.
В тот самый момент, когда Лу Яо созерцал эту панораму жизни, Изабель, долгое время молчавшая, наконец отправила ответное сообщение.
Она нашла племя беду в Южной пустыне.
Но вопреки слухам, в племени беду осталось всего 32 человека. Оазис, где они жили поколениями, был захвачен группой пустынных чудовищ. Племя беду фактически бежало в сторону племени чеснока.
Потеряв свой оазис, их численность резко сократилась, и осталось менее десятой части от пиковой численности. Из-за поспешного бегства племя беду не взяло с собой никаких ценностей, просто в панике спасаясь бегством на верблюдах.
Когда Изабель встретила их, племя беду подверглось нападению банды пустынных разбойников.
Она описала ситуацию так: «Эти бандиты были одеты в простую черную одежду, но под ней у них были льняные наряды, и они несли тканевые сумки. Это люди из племени Соленого озера».
Апостол Изабелла приняла меры, убив половину бандитов и взяв остальных в плен. Она привела с собой всех 11 человек.
Маленькие человечки из племени Соленого пруда, замаскированные под разбойников, были связаны веревкой, словно палочка засахаренного боярышника, и уныло шли позади Изабель.
[По настоянию апостола Изабеллы племя беду присоединилось к племени чеснока.]
[Племя Чеснока и племя Беду объединились. Вера немного укрепилась.]
Население увеличилось до 347 человек.
Значение веры выросло на 120 пунктов, в результате чего общее количество очков снова достигло 160. Его запасы чудес снова оказались в изобилии.
Взгляд Лу Яо был прикован к двум видам скота, которых привезло с собой племя беду.
Верблюды и овцы.
Наконец-то на горизонте появилась перспектива животноводства.