Глава 4. Новое открытие
Спустя несколько недель после завершения этапа подготовки Дзёро и его команда продолжали заниматься исследованием обстоятельств, сопутствующих возвращению Безглазого Бога. Одной из центральных задач стало выяснение точной причины, почему этот древний дух стремится вернуться в современный мир.
Нару Тоётоми инициировала обширный исторический анализ, посвященный исследованию записей, относящихся к периоду правления Хикару Хаттори, предка Дзёро. Оказалось, что Безглазый Бог изначально был создан древними мастерами хатори-дзюцу как инструмент подавления отрицательных эмоциональных состояний и душевных болезней. Однако с течением времени зло, содержащееся в душе Бога, приобрело самостоятельную волю и начало стремиться к свободе.
Подобные откровения вызвали бурные дискуссии среди участников группы. Некоторые считали, что разумнее оставить Безглазого Бога заточённым, чтобы избежать повторения трагедии прошлого. Другие, включая Дзёро, выступали за активное вмешательство, полагая, что современная наука и технологии способны обеспечить более надёжную изоляцию и устранение угрозы.
В итоге принято компромиссное решение: начать разработку специального механизма, способного зафиксировать Безглазого Бога в новом хранилище, недоступном для внешнего вмешательства. Для этого необходимо было изучить современные технологии и способы обработки материалов, используемые для производства устройств долгосрочного хранения.
Дополнительным препятствием стало наличие сильных конкурентов в лице сторонников освобождения Безглазого Бога. Одним из таких оппонентов оказался таинственный Некротор Кайзер, выступивший открыто против проекта. Он утверждал, что освобождение Безглазого Бога принесёт пользу человечеству, освобождая общество от страданий и боли.
Выслушав аргументы обеих сторон, Дзёро занял принципиальную позицию: свобода и независимость важнее краткосрочной выгоды, и применение насилия недопустимо. Такая позиция вызвала недовольство некоторых членов команды, считавших, что приоритетом должно оставаться достижение конкретной цели любыми способами.
В конце концов, команда решила продолжить разработку механизма фиксации, поручив техническую реализацию Каору Катагири и Рэн Кобаяси. Одновременно Дзёро занялся организацией переговоров с представителями оппозиции, надеясь убедить их отказаться от агрессивных методов.
Проведение консультаций с оппозицией оказалось сложной задачей, поскольку многие представители поддерживающих Безглазого Бога кругов отказывались воспринимать доводы Дзёро всерьез. Некоторые из них обвиняли Дзёро в эгоизме и стремлении удерживать власть над обществом, в то время как другие называли его идеи устаревшими и непрактичными.
Тем не менее, после долгих обсуждений и дискуссий удалось достичь некоторого прогресса. Представители оппозиции заявили, что согласны рассмотреть предлагаемый механизм фиксации при условии гарантии абсолютной безопасности и прозрачности процесса разработки.
В ответ Дзёро предоставил доступ к лабораториям и научным центрам, где проводился проект, пригласив заинтересованных лиц наблюдать за процессом изготовления оборудования. Такое открытое поведение произвело положительное впечатление на оппозиционеров, убедив их в искренних намерениях команды.
Одновременно с переговорами команда продолжала разработку механизма фиксации. Был проведен ряд экспериментов, подтверждающих правильность выбранной концепции. Использование новейших технологий и материалов обеспечило создание прочного контейнера, способного выдержать давление и вибрации, возникающие при активации Божественных Сил.
Проект был завершен досрочно, и механизм представлен широкой общественности. Наблюдатели оценили прочность конструкции и надежность технических решений, высказавшись положительно относительно перспектив внедрения изобретения.
Окончательным результатом стало заключение соглашения с представителями оппозиции, предусматривающее добровольное размещение Безглазого Бога в контейнере при соблюдении определенных условий безопасности. Подобные договоренности дали основание надеяться на позитивное разрешение кризиса и установление устойчивого мира.