Буддийская школа в мире культивации издревле была могущественной. Уже то, что она заставила великие секты пойти на уступки, говорило о её глубине. Чжао Хай понимал: с такой силой он не хотел связываться без нужды.
Но те восемнадцать методов были слишком соблазнительны.
Техники были настолько сильны, что почти любой, увидев их, не удержался бы от желания освоить. Чжао Хай не был исключением. Хоть у него и были опасения, но, освоив эти восемнадцать методов, он получил бы больше способов атаки и поднялся бы ещё на ступень. Поразмыслив, он в конце концов решил: практиковать.
Эти восемнадцать методов считались высочайшими техниками мира культивации. От тела до шести чувств, от психической силы до незримой мечевой ци, от магических инструментов до кулаков и ног — всё было охвачено. Если из-за опасений не сметь их практиковать, то незачем и совершенствоваться, тем более — бросать вызов сильным.
Уразумев это, Чжао Хай вернулся в виллу. На сей раз он собирался освоить все восемнадцать методов — на это не хватило бы и пары дней. Ему нужно было затворничество. Не только освоить, но и слить воедино. Лишь тогда боевая мощь поднимется на ступень выше. Чжао Хай верил: выйдя из этого затворничества, он будет не слабее Хуан Даожаня.
Войдя в комнату, он коротко переговорил с Лаурой и остальными, сказав, что уходит в затворничество. Те решили, что случилось что-то, но Чжао Хай объяснил: получил несколько новых методов и хочет их освоить. Тогда они успокоились.
Выйдя из виллы, Чжао Хай направился прямо на безлюдную планету в пространстве. Спокойно сев, он принялся внимательно изучать восемнадцать методов.
Среди этих восемнадцати методов Метод спасения, Метод меча мудрости, Метод прозрения природы и Метод проникновения в тысячи миров тяготели к психической силе; Метод радостного дхьяна был звуковой атакой; Метод чаши, Метод пагоды и Метод посоха пылающего демона — способами использования магических инструментов; Метод великой силы укрощения демонов, Метод укрощения дракона и Метод укрощения тигра — ударами кулаков и ног; Метод управления водой, Метод управления зверями, Метод меча дыхания и Метод двойника — заклинаниями; Метод ваджры и Метод очищения шести чувств — телесным совершенствованием; а Метод Великой пустоты был самым особенным — это было искусство ухода: обратив тело в Великую пустоту, можно было и спастись бегством, и атаковать. Оно походило на технику перемещения воинов, но было куда сильнее — это было искусство ухода, предназначенное для практиков.
Эти восемнадцать методов охватывали почти всё, что нужно практику. Даже в нынешнем мире культивации многие практики осваивали в лучшем случае несколько из них, и то не обязательно столь же искусно.
Глядя на эти методы, Чжао Хай в конце концов решил начать с телесного совершенствования. Прежде он уже изучал одну технику телесного совершенствования — Искусство звёздной закалки тела, и до сих пор практиковал её, не забрасывая. Потому что обнаружил: Искусство звёздной закалки тела поистине могущественно, и даже на его уровне оно остаётся полезным, причём немало.
Потому первыми он взялся изучать Метод ваджры и Метод очищения шести чувств.
Главная способность Метода ваджры — усиление восстановления, доведение его до чудовищного уровня. Даже получив тяжёлые раны, дай ему время — и он постепенно восстановится. А освоив до конца, можно стать неразрушимым, обрести бессмертное тело.
Этот метод больше всего подходил Чжао Хаю. Его тело и без того было необычайно крепким, а восстановление — быстрым. Освой он этот метод — и восстановление ускорится. Впредь, столкнувшись с сильным врагом, он сможет сразиться, даже не прячась в пространстве.
А Метод очищения шести чувств специально тренировал шесть чувств человека — глаза, уши, нос, язык, тело и разум.
Освоив все шесть, Чжао Хай мог стать подобным всевидящему и всеслышащему. А глаз веры, изученный им прежде, был, по сути, одной из техник раздела глаза в Методе очищения шести чувств.
Увидев это, Чжао Хай понял, насколько грозны эти методы. Ради техники силы веры он положил немало сил; а в Методе очищения шести чувств это лишь самые основы.
Тут Чжао Хай уразумел: эти восемнадцать методов — все до единого техники силы веры. Без силы веры их вообще невозможно изучать.
Чжао Хай решил начать с этих двух. Подумал — и принялся за Метод ваджры.
У буддийских методов есть особенность: при практике обычно нужно сочетать их с различными печатями. Иначе эффект будет вдвое хуже; а с печатями — вдвое лучше. Для Метода ваджры нужна печать «Владыки ваджрного мира». Её сложение: ваджрное внешнее переплетение, два средних пальца выпрямлены и сомкнуты верхними сгибами, согнуты в форме меча, два указательных пальца вытянуты и прижаты к тыльной стороне средних.
Чжао Хай сложил печать обеими руками и безмолвно повёл сердцевину Метода ваджры. Он почувствовал тёплое течение, которое от сложенных рук медленно разлилось по телу, и всё тело словно погрузилось в горячий источник. Чжао Хай упивался этим, не замечая времени.
Сейчас Чжао Хай не видел своего тела. Увидел бы — изумился бы: с того мгновения, как он сложил печать и начал Метод ваджры, из его рук вдруг вырвалось ослепительное золотое сияние. Оно было как маленькое солнце — глаза не выдержат.
Затем сияние медленно разлилось от рук по телу, и наконец всё его тело стало ваджрным. А сам Чжао Хай был исполнен Драгоценного образа, словно Будда Вайрочана.
Чжао Хай не знал, сколько практиковал, и специально поставил рядом таймер. Но сейчас ему было не до времени — он всецело погрузился в практику, тело непрерывно согревалось, и ему было так хорошо, что он не замечал времени.
Спустя неизвестно сколько, Чжао Хай внутренне дрогнул и очнулся. Он открыл глаза, с облегчением выдохнул, разжал печать, успокоил дух и взглянул на таймер. И изумился — на сей раз он практиковал целых сорок девять дней!
Это была его самая долгая практика. Но он не чувствовал ни малейшего неудобства. Напротив, он ещё лучше узнал своё тело. Он понял, насколько чудовищна его способность к восстановлению — пожалуй, разбей ему голову, он не умрёт; дай время — и полностью восстановится. Речь о том, что голову разобьют, когда он совершенно не готов. Иначе он обратит тело в сжиженный металл, и разбитая голова ничего не значит. Можно сказать, освоив Метод ваджры, Чжао Хай приобрёл ещё одно средство спасения. Прежде, не будь он готов, разбей ему голову — и смерть неминуема; теперь — нет.
Но у Чжао Хая оставалось сомнение. Он не верил: такой чудесный Метод ваджры — и так просто освоен? Хоть он просидел сорок девять дней, для такого метода это нечеловеческая скорость. Как такое возможно?
Чжао Хай ещё раз внимательно перечитал Метод ваджры — не ошибся ли. И обнаружил: не ошибся. А причина столь быстрого освоения была одна — сила веры.
Чжао Хай понял: все восемнадцать методов — степень их освоения зависит от количества силы веры. Чем больше силы веры, тем быстрее освоение и выше уровень. А у Чжао Хая силы веры было в избытке. Методы словно созданы для него.
Чжао Хай спокойно поднялся, размял тело. Хоть он просидел сорок девять дней, тело не знало неудобств. Напротив, чувствовало себя как никогда хорошо. Чжао Хай мысленно вернулся в виллу, проведал Лауру и остальных, немного с ними побыл.
Чжао Хай понимал: его практика отличается от обычной. Впредь затворничество может затягиваться надолго. Лучше объяснить это Лауре и остальным, иначе они будут сильнее тревожиться.
Лаура и остальные, разумеется, тревожились. Но Цайэр сказала, что с Чжао Хаем всё в порядке и пространство не изменилось, и они немного успокоились. Увидев, что он вышел из затворничества, обрадовались. Чжао Хай объяснил положение, немного побыл с ними и вернулся на планету — практиковать второй метод, Метод очищения шести чувств.
У этого метода тоже есть печати. Но они сложнее, чем у Метода ваджры, и складываются двумя пальцами. Эти две печати — печать бесстрашия.
Печать бесстрашия — это также печать соединения тела: левая рука перед пупком складывает печать ваджрного кулака, правая — печать бесстрашия. Затем внешнее переплетение: два средних пальца согнуты в ладони и сомкнуты, два больших пальца и мизинцы выпрямлены и сомкнуты. Это целый набор печати бесстрашия. Разумеется, можно считать это двумя печатями — тоже допустимо.
При практике Метода очищения шести чувств ощущения Чжао Хая полностью отличались от Метода ваджры. При Методе ваджры всё тело чувствовало себя прекрасно; при Методе очищения шести чувств — нет. Он начинался с глаз, затем уши, потом нос, язык, тело и наконец разум. Первые пять практиковались легко, а вот разум — не так просто. Можно сказать, во всём Методе очищения шести чувств разум — самая трудная часть. Если довести Метод очищения шести чувств до предела, можно ощущать добро и зло, красоту и уродство в мельчайших пылинках. То есть, стоя с кем-то, ты по пылинкам на нём можешь почувствовать, добра он тебе желает или зла, — поистине могущественно.
(Конец главы)