Исследовать заповедные земли не представляло опасности. Ведь эти земли Секта Десяти тысяч Мечей занимала неизвестно сколько лет. Если бы там и водилось что-то опасное, его давно бы вычистили, не дожидаясь сегодняшнего дня. Потому исследование заповедных земель Чжао Хаем и его людьми прошло гладко.
Эти заповедные земли были невелики — меньше половины их прежних. Чтобы различать их, Чжао Хай решил: эти назвать «заповедными землями номер два», а те, что они преобразовали, — «заповедными землями номер один». Так проще называть и легче различать.
Среда в заповедных землях номер два и вправду была куда лучше, чем в номер один. В номер один её с большим трудом улучшили, и теперь она считалась уже весьма хорошей. Но по сравнению с номер два всё же уступала. Во-первых, концентрация духовной энергии была ниже — в номер два духовная энергия поистине густая, куда гуще, чем в Могильнике мечей.
Впрочем, люди Секты Десяти тысяч Мечей прежде не использовали заповедные земли номер два как следует. Они лишь позволяли растениям расти самим, а затем собирали лекарственные травы; всё остальное — использовали как крайне скрытый склад. По мнению Чжао Хая, это было слишком расточительно.
В заповедных землях номер два была большая гора. Она была очень высока и почти пронизывала все заповедные земли. На горе росли самые разные растения, некоторые уже не встречались в Мире Мечевого Духа.
Кроме горы, здесь были большая река и озеро — воды в изобилии. Можно сказать, поистине благодатное место.
Когда Чжао Хай и его люди записали всё об условиях заповедных земель номер два, они начали их преобразование.
Прежде всего — барьерная формация. Барьерную формацию нужно было установить непременно. Если бы прежде люди Секты Десяти тысяч Мечей установили здесь барьерную формацию, Чжао Хаю и его людям не так легко было бы их уничтожить. Потому барьерная формация была необходима, к тому же огромная, накрывающая все заповедные земли.
Такой гигантской барьерной формации Те Ши и остальные никогда не видели. Но с Чжао Хаем установить её было не так уж трудно. Они потратили около десяти дней, чтобы завершить барьерную формацию. За это время отряд Хай Шиланя, отправленный исследовать лабиринт, уже выступил. Поскольку людей было мало, Чжао Хай лишь показался, проводил их и всё.
После барьерной формации — природная формация. Она тоже была необходима. Духовная энергия здесь хоть и густая, но, как и снаружи, лишённая жизни. Потому для культивации она полезна, но не слишком.
Когда природная формация была установлена, предстояло решить, как использовать эти заповедные земли. Здесь были духовные поля, которые возделали ученики Секты Десяти тысяч Мечей. Но прежде на них выращивали лишь обычные травы. По мнению Чжао Хая, выращенные так травы теряют свои свойства. Лекарственные травы нужно сажать там, где им подходит расти, только тогда они по-настоящему полезны.
Чжао Хай собирался использовать те духовные поля под духовный рис, духовные овощи и тому подобное. А лекарственные травы сажать в других местах. Для этого требовалось перебросить сюда учеников-прислужников из секты Морской Разведки.
Учеников-прислужников в секте Морской Разведки было немало. Среди них были и бывшие прислужники Цзяньъюй. После того как Чжао Хай уничтожил Цзяньъюй, эти безобидные прислужники остались и жили в банде Гуаньчао. Теперь они считали себя людьми банды Гуаньчао и не стали бы предавать. Некоторые особо отличившиеся прислужники уже стали внешними учениками секты Морской Разведки.
Были и прислужники, пришедшие из других сект после объединения с бандой Гуаньчао. В других сектах тоже было много прислужников. Теперь, когда секты объединились, прислужники тоже объединились.
На этот раз в заповедные земли номер два перебросили прислужников, отличившихся и с неплохой культивацией. Поскольку концентрация духовной энергии здесь высока, работая, они могли ещё и культивировать. Очень скоро кто-нибудь мог достичь требований для перехода во внешние ученики секты Морской Разведки. Потому переброшенные прислужники были довольно сильны.
Прибыв, прислужники начали обустройство заповедных земель номер два. Главным образом построили жильё для прислужников и зал заданий. В зале заданий тоже можно было обменивать вещи на ресурсы для культивации. Разумеется, здесь нужно было оставить и внутренних, и внешних учеников, и даже одного старейшину для управления.
Пока прислужники входили в заповедные земли номер два, все ценные вещи оттуда уже почти перенесли в номер один. По сравнению с номер два Чжао Хай больше доверял номер один. Номер один был и больше. Если в будущем секте Морской Разведки придётся отступать в заповедные земли, Чжао Хай непременно отступит в номер один, а не в номер два.
Закончив с этим, Чжао Хай вернулся в секту Морской Разведки.
Он вернулся с двумя целями.
Первая — уйти в затворничество и постичь искусство «Меч выходит — закон движется» секты Цзяньъюй: проверить, не является ли оно, как он думал, техникой образа, способом постижения мечевой идеи. Это было крайне важно.
Вторая — секта Морской Разведки собиралась набирать учеников. Прежде Хай Шилань и остальные уже говорили с Чжао Хаем: не пора ли секте набрать учеников? Чжао Хай согласился. Но тогда предстоял штурм заповедных земель номер два, потому сразу не начали. Теперь же они готовились начать набор.
Как и говорил Чжао Хай, набирать учеников следовало сначала в городах под властью секты Морской Разведки, а затем уже среди странствующих культиваторов. Теперь секта Морской Разведки была известна в Мире Мечевого Духа, многие о ней знали. Потому они и не собирались скрывать набор. На этот раз Чжао Хай и его люди готовились широко открыть горные врата и принять новых учеников.
На самом деле в Мире Мечевого Духа набор учеников в секты не был чем-то из ряда вон выходящим. Почти все секты раз в несколько лет набирали учеников — это нормально. То, что секта Морской Разведки набирала учеников, тоже не было чем-то особенным.
К тому же на этот раз секта Морской Разведки набирала не так, как секта Цанъу, которая отбирала сильных странствующих культиваторов, явно желая быстро усилить секту. Чжао Хай и его люди выбирали детей с потенциалом. Сразу видно — обычный набор, ничего особенного.
Впрочем, для городов под властью секты Морской Разведки это была отличная новость. В последние годы из-за нестабильности в буферной зоне секты давно не набирали учеников. Теперь же горные врата вдруг широко открылись, да ещё и условия мягкие — люди в городах, естественно, обрадовались.
Условия набора в секту Морской Разведки и вправду были мягкими. Но испытания всё же проводились.
Только испытания отличались от других сект.
Другие секты при наборе прежде всего смотрели на духовный корень. Чем сильнее духовный корень, тем больше потенциал ученика, и великие секты охотно его брали.
А Чжао Хай и его люди к духовному корню были не столь требовательны. В секте Морской Разведки немало наследий телесных практиков, а к духовному корню они нетребовательны. Как наследие рода Те — к духовному корню хоть и есть требования, но невысокие; Дин Чуньмин и Теше тоже телесные практики, они тоже могут передать наследие. А их наследия к духовному корню ещё менее требовательны. Потому духовный корень не был для Чжао Хая главным.
Обычные секты, кроме духовного корня, смотрели на прозрение. Прозрение для культиватора очень важно: чем оно сильнее, тем лучше понимаешь техники и тем больше потенциал. Но секта Морской Разведки к прозрению тоже была не слишком требовательна. Ведь в телесных или мечевых наследиях даже без прозрения можно стать мастером. Потому прозрение Чжао Хай и его люди тоже не очень ценили.
Чжао Хай и его люди ценили одно — упорство.
Какую бы технику ни практиковать, без упорства не добьёшься успеха. Особенно в телесной практике и мечевом пути. Телесная практика монотонна и мучительна. Без упорства её не освоить. С мечевым путём похоже. Без упорства в мечевом пути ничего не достигнешь. Прозрение в мечевом пути важно, но упорство важнее. Мечевые техники образа сильны, но не каждый их постигнет. Даже с хорошим прозрением не обязательно постигнешь технику образа; но если упорства много, то есть шанс.
Звучит противоречиво: с хорошим прозрением не постичь, а с плохим — постичь? На самом деле нет. Есть поговорка: прочитай книгу сто раз — и смысл откроется сам. С мечевой техникой так же. Если практиковать её десятилетиями, ты полностью её познаешь. А все мечевые техники образа позволяют легче постичь образ. Если техника станет частью твоего тела, постичь образ будет легче.
По этим причинам Чжао Хай и его люди ценили и одарённых, и упорных одинаково.
Потому набор в секту Морской Разведки состоял из трёх этапов.
Первый — проверка духовного корня. Прошедшие сразу становились внешними учениками.
Второй — проверка прозрения. Даже со слабым духовным корнем, но достаточным прозрением можно было сразу стать внешним учеником.
Третий — проверка упорства. Даже со слабым корнем и прозрением, но с упорством можно было войти в секту.
Если не пройдёшь все три — возвращайся домой. Опасно тебе культивировать, иди лучше поле пахать.
Проверка духовного корня проста. В Мире Мечевого Духа есть нефрит духовного корня. Он умеет только одно — определять духовный корень. Стоит коснуться — и узнаешь, какой у тебя корень и насколько хорош.
Духовный корень человека не таков, как думают многие: чем однороднее, тем лучше. Человек тоже делится на инь-ян и пять стихий. Не хватает одной стихии — заболеешь, а то и не проживёшь долго. Потому лучший корень — не однородный, а все пять стихий, но одна-две выражены сильнее, однако не слишком. Иначе пять стихий неравновесны, и это тоже ведёт к болезни. Даже культиваторы должны следить за балансом пяти стихий в теле. Иначе неравновесие пяти стихий — большая беда.
Пять стихий неба и земли взаимопорождают и взаимопреодолевают. В небе и на земле баланс, и в теле человека тоже. Если в теле дисбаланс, пять стихий неба и земли не смогут резонировать с телом. Какая уж тут культивация? Вся духовная энергия, которую ты практикуешь, тоже относится к пяти стихиям. Если внешние пять стихий не резонируют с внутренними, культивировать невозможно.
Потому когда обычный культиватор касается нефрита духовного корня, на нём обычно проступают пять цветов. Лучше, чтобы они были ровными, а одна-две выделялись — тогда ясно, какая техника подходит.
Проверка корня проста, а вот проверка прозрения — нет. Для неё дают задание: текст или картину. Нужно описать, что ты видишь и понимаешь. Тут и проверяется прозрение.
А проверка упорства ещё проще — восхождение на гору.
Но ученики, которых брали Чжао Хай и его люди, были молоды. А гора, на которую предстояло взбираться, была крутой и длинной. Без воды и еды. Насколько поднимешься — то и покажет упорство.
На самом деле секта Морской Разведки уже была известна в Мире Мечевого Духа. Широкое открытие горных врат привлекло внимание.
Реакция сект на их испытания была разной.
Некоторые считали их разумными, особенно последние два. Ведь таких испытаний во многих сектах не было.
Некоторые — презрительно. По их мнению, духовный корень важнее всего. Без корня какое прозрение? Без корня какое упорство? Только вдвое меньше успеха. Потому они презирали испытания Чжао Хая.
Чжао Хай не обращал на это внимания. Набор учеников он поручил Те Ши и остальным, а сам ушёл в затворничество.
На этот раз он собирался постичь не только искусство «Меч выходит — закон движется» секты Цзяньъюй, но и технику «Десять тысяч мечей возвращаются к истоку» Секты Десяти тысяч Мечей. Ему казалось, что между ними есть нечто общее. Он хотел узнать, что будет, если соединить эти две техники.
Потому, вернувшись в секту Морской Разведки, Чжао Хай сразу ушёл в затворничество. Набором учеников он хоть и занимался немного, но большую часть работы поручил Те Ши и остальным.
(Конец главы)