Искусство магов и искусство секты Цзяньъюй имели свои особенности и свои достоинства, но в сравнении с методом совершенствования Мира Духа Заклинаний всё выглядело совсем иначе. Метод культивации Мира Духа Заклинаний был весьма своеобразен — можно сказать, это был путь, проложенный через слияние множества разных учений.
В Мире Духа Заклинаний у всех культиваторов было оружие. Летающие мечи, защитные щиты — всё, чем пользовались культиваторы Мира Мечевого Духа, умели использовать и люди Мира Духа Заклинаний. Но лучше всего им давались лишь две вещи: талисманы и магические формации. Потому что обе эти вещи были теснейшим образом связаны с их практикой заклинаний.
На начальном этапе совершенствования люди Мира Духа Заклинаний практиковали примерно то же, что и в Мире Мечевого Духа, — даже у них тоже существовало разделение на телесных практиков, культиваторов меча и культиваторов заклинаний. Но стоило им достичь определённого уровня, как они начинали изготавливать талисманы. И изготовление талисманов было не просто изготовлением — в процессе многократного повторения они постепенно осваивали этот талисман и в конце концов запечатлевали его в своей психической силе.
Со стороны этот метод казался таким же, как путь магов, но на самом деле он был иным. Они лишь запечатлевали талисман в психической силе, чтобы она сохранила о нём глубочайшее впечатление, и когда приходило время использовать его, могли немедленно применить. Они не конденсировали талисман в психической силе, чтобы он существовал там вечно.
Проще говоря, метод совершенствования магов — это как если ты присмотрел картину, купил её, носишь с собой и, когда хочешь показать, просто достаёшь. А метод Мира Духа Заклинаний — это когда ты присмотрел картину, но не покупаешь её, а лишь изо всех сил копируешь, пока наконец, едва вспомнив о ней, не сможешь тут же её нарисовать. В этом и разница.
Но это был лишь поверхностный метод совершенствования культиваторов заклинаний. На более глубоком уровне они изготавливали магические формации и через понимание формации почти превращали это понимание в инстинкт. После этого они могли с помощью психической силы в кратчайший срок выстраивать формацию и пользоваться её силой. Это немного напоминало искусство сгущения формаций в пустоте, но формации они конденсировали в собственном море сознания.
И до сих пор культиваторы заклинаний даже не думали о том, чтобы объединять несколько формаций в комбинацию, запечатлевать её в психической силе и затем при необходимости сразу вычерчивать формационную комбинацию, пользуясь её силой. Потому от искусства сгущения формаций в пустоте у них всё же оставалось отличие.
Почему же говорилось, что метод совершенствования культиваторов Мира Духа Заклинаний немного схож с сектой Цзяньъюй? Потому что, запечатлевая формацию или талисман в психической силе, они всегда создавали себе некое напоминание, своего рода психологическую подсказку. Например, когда ты совершаешь определённое движение — значит, собираешься применить определённое заклинание. Потому у каждого из них было своё оружие; используя это оружие, они напоминали себе, какое заклинание пришло время применить. Так их способ атаки становился очень похож на секту Цзяньъюй — из тех, где формация приходит в движение, и заклинание уже наносит удар.
Чжао Хай знал всё это потому, что прежде, когда общался с людьми Мира Духа Заклинаний, отправил несколько игл Люиня вслед за ними в Мир Духа Заклинаний и всё время осторожно собирал сведения.
Изначально люди Мира Духа Заклинаний применяли заклинания вовсе не так, как сейчас. В прежние времена они, как и люди Мира Мечевого Духа, использовали заклинания через мантры и жесты, а не превращали их в талисманы или формации и не запечатлевали в психической силе, чтобы при желании применить то или иное заклинание сделать это в кратчайший срок. Можно сказать, что это улучшение началось с основателя Святого зала. Именно он превратил заклинания Мира Духа Заклинаний в то, чем они стали сегодня, и это сохранилось до сих пор.
Именно поэтому положение Святого зала в Мире Духа Заклинаний всегда было чрезвычайно высоким. К тому же люди Святого зала все были учёными — они отдавали все силы изучению заклинаний и не вмешивались в мирскую власть, отчего Святой зал занимал в Мире Духа Заклинаний совершенно особое положение. Многие главы сект Мира Духа Заклинаний даже учились в Святом зале, а немало из них и вовсе называли себя его учениками.
Однако Чжао Хай не смел недооценивать Святой зал. Боевая мощь его людей была невероятно сильна, почти все наставники постигли силу законов — уже одно это говорило о их могуществе.
Можно сказать, что Мир Духа Заклинаний, опираясь на свои преимущества, прошёл иной путь совершенствования. Хотя его корни были те же, что и у культиваторов, он походил на две ветви, выросшие из одного ствола: происхождение одно, а направление уже не совсем то.
И культиваторы Мира Духа Заклинаний уделяли особое внимание одной вещи — разработке и применению заклинаний массового поражения. Это было поистине важно.
В разработке и применении заклинаний массового поражения Мир Мечевого Духа сильно уступал. Прежде там не придавали заклинаниям особого значения. Хотя некоторые великие мастера Мира Мечевого Духа обладали огромной силой, в массовом поражении у них был очевидный недостаток. Обычно они атаковали большими магическими инструментами — те мастера одним ударом могли накрыть пространство в несколько ли, причём без разбора. Такое было под силу лишь некоторым великим мастерам, да и они добивались этого за счёт собственной могучей культивации, нанося удар напрямую силой, — довольно примитивный способ атаки. Потому что люди Мира Мечевого Духа больше внимания уделяли одиночным атакам.
А Мир Духа Заклинаний был иным. Там такие заклинания массового поражения всегда почитались, потому у них было множество подобных заклинаний, к тому же немалой мощи и невероятной силы атаки. Даже некоторые культиваторы стадии возвращения духа к пустоте могли применять такие заклинания массового поражения. В этом они действительно намного превосходили секту Морской Разведки.
Впрочем, теперь секта Морской Разведки догоняла. Шэнсы уже разработал немало таких заклинаний. На самом деле такие заклинания в Мире Мечевого Духа существовали всегда, просто им не придавали значения, считая, что заклинания массового поражения слабоваты по силе, требуют слишком больших затрат, и постепенно от них отказались. А в Мире Духа Заклинаний такие заклинания получили огромное развитие. Там было ещё много заклинаний массового поражения, к тому же огромной мощи — этого Чжао Хай не ожидал.
Ныне разработанные Шэнсы заклинания обладали огромной силой и были срединными техниками: не только мощными, но и малозатратными, и даже содержали несколько видов энергии. Этого люди Мира Духа Заклинаний тоже не достигли, потому что у них таких срединных техник до сих пор не появилось.
Однако люди Мира Духа Заклинаний действительно достигли внушающего трепет уровня в использовании талисманов и формаций. Но Чжао Хая удивляло другое: формации они применяли в основном для усиления заклинаний, а не для улучшения собственной жизни.
Они могли выгравировать на магическом инструменте множество формаций, отчего мощь инструмента становилась огромной. Потому в развитии магических инструментов Мир Духа Заклинаний действительно был на голову выше.
Но в использовании крупномасштабных формаций Мир Духа Заклинаний уступал секте Морской Разведки. У них тоже были крупные формации, но мощь их была не столь велика, и обычно такие формации применялись для защиты горных врат. Иными словами, в Мире Духа Заклинаний личные формации могли быть очень сильны, но их защитные горные формации уступали секте Морской Разведки — то есть были немного сильнее тех, что использовали люди Мира Мечевого Духа прежде, но не намного.
И всё же даже так Чжао Хай не торопился объявлять поход на Мир Духа Заклинаний. Потому что искусство магических инструментов там было поистине могущественным. В Мире Духа Заклинаний у каждой секты были сильные магические инструменты, и эти инструменты считались сокровищами секты, хранящими её устои. Их мощь намного превосходила священные инструменты двенадцати знаков зодиака мира Яо.
Честно говоря, Чжао Хай действительно восхищался людьми Мира Духа Заклинаний. То, что они смогли развить свой мир до такого уровня, было поистине непросто. Но ещё больше Чжао Хая поражало то, что хотя в Мире Духа Заклинаний тоже существовали праведные и демонические искусства, разделение между ними не было таким острым, как в Мире Мечевого Духа. У праведных и демонических культиваторов заклинаний не было смертельной вражды. Праведные иногда заимствовали методы совершенствования демонических, а демонические порой практиковали методы праведных — не говорилось, что праведное и демоническое непременно противостоят друг другу. В Мире Духа Заклинаний, хоть и различали праведных и демонических культиваторов, между ними не было взаимной вражды. Демоническими называли тех, кто в процессе совершенствования использовал особые методы — вроде кровавого жертвоприношения, или чья техника сама требовала тёмной атрибутной духовной энергии, или кто применял довольно зловещие способы практики, — но их не презирали.
Это тоже отражало особенности Мира Духа Заклинаний. Там существовало строгое деление на два сословия: обывателей и культиваторов.
Для культиваторов обыватель не значил ничего — он не отличался от растений в поле или демонических зверей, используемых для практики. Так считали даже праведные культиваторы заклинаний. Потому убийство обывателя культиватором ради совершенствования казалось им совершенно нормальным — они вовсе не считали это злодеянием.
А у обывателя, если он хотел стать культиватором, тоже был шанс. Стоило ребёнку в твоей семье обладать талантом и духовным корнем, позволяющим стать культиватором, как положение всей семьи разом менялось. Вас переселяли в особое место, и культиваторы уже не могли убить тебя просто так. Можно сказать, это был типичный случай: один достиг Дао — и вся семья вознеслась вместе с ним. Именно поэтому в Мире Духа Заклинаний и говорили: «Пути бессмертных и смертных различны».
(Конец главы)