Наследие секты Тянь Цань, по сути, делится на две ветви.
Одна — правоверная ветвь секты Тянь Цань, идущая от первого главы секты. В её основе лежит техника Тянь Цань, и практикующий увечит собственное тело. Эта ветвь — сильнейшая в секте.
А другая ветвь наследия секты Тянь Цань совсем иная.
Многие ошибочно понимают увечье: будто это лишь отсутствие чего-то в теле. На самом деле и лишнее в теле — тоже увечье. К примеру, если у человека от рождения шесть пальцев, это тоже можно счесть увечьем.
Другая ветвь секты Тянь Цань — как раз такая.
Эта ветвь называется «Излишек».
Имя простое и прямое. Говорят, это наследие оставил пятый глава секты Тянь Цань.
Этот пятый глава секты Тянь Цань от рождения имел лишние пальцы.
На левой руке у него было семь пальцев, на правой — восемь. А страшнее всего — у него было три ноги, и на каждой стопе больше десяти пальцев. Вид был чудовищный.
Сам он поначалу происходил из секты Тянь Цань. Простейшие техники секты не требовали калечить тело, потому он и не стал себя увечить.
А скорость его культивации была весьма велика. Вскоре он постиг суть техник секты Тянь Цань.
И задумался: нельзя ли, не калеча тела, сделать себя сильнее?
Он начал создавать собственные техники.
И в конце концов действительно создал одну.
Эта техника и была «Излишек».
Имя простое. Но для её практики есть условие — на теле должно быть нечто лишнее.
И чем больше лишнего, тем сильнее мощь этой техники.
Эта ветвь наследия тоже передавалась в секте Тянь Цань. Пусть она и не была столь могущественна, как техника Тянь Цань, но никогда не прерывалась.
И надо сказать, боевая мощь этой ветви немала — даже весьма велика.
Потому ученики секты Тянь Цань сильно отличаются от учеников других сект.
У них либо чего-то не хватает, либо чего-то слишком много.
И сейчас тот культиватор секты Тянь Цань, что атаковал Чжао Хая, использовал именно «Излишек».
«Излишек» можно назвать и техникой, и всеобъемлющим каноном. В нём есть не только способы обращения магической силы, но и кулачные приёмы, ладони, ноги, пальцы, когти — и так далее.
Но нет ни одного способа владения оружием.
Ученики секты Тянь Цань не пользуются оружием.
Чжао Хай взглянул на этого ученика секты Тянь Цань, и на его лице невольно появилась улыбка.
Он произнёс:
— О силе секты Тянь Цань я, разумеется, знаю. Но ты хочешь меня поразить — боюсь, этого мало.
С этими словами он перевернул руку, и обрядовый меч исчез в пространстве.
Затем он выбросил ладонь.
На этот раз Чжао Хай снова использовал Великие мудры истинных слов.
Но в иной форме — больше похожей на Великие мудры истинных слов Ха Цзина.
Хоть Великие мудры истинных слов Ха Цзина и переменчивы, он всё же использовал их как способ атаки. Стоило применить приём — и мощь была несравненной.
А Великие мудры истинных слов Чжао Хая были всеобъемлющи. Разумеется, включали и мудры Ха Цзина.
Потому сейчас он применил именно мудры Ха Цзина.
Ладонь Чжао Хая выглядела обыкновенно.
Но в руке его складывалась самая простая мудра.
Эта ладонь по сравнению с заполнившими небо тенями пальцев противника казалась слишком простой.
Словно разница между простым и сложным.
Но когда ладонь Чжао Хая двинулась вперёд, заполнившие небо тени пальцев ученика секты Тянь Цань тоже начали медленно исчезать.
Потому что он понял: как бы ни менялись его пальцевые приёмы, в конце всё равно придётся столкнуться с ладонью Чжао Хая.
Раз так, лучше не менять бесконечно, а сразу сшибиться с Чжао Хаем и принять один удар напрямую.
Потому он мог использовать лишь самый простой приём.
Грохот! Ладонь и пальцы столкнулись.
Культиватора секты Тянь Цань отбросило назад.
Но он не задержался — воспользовавшись силой отступления, сразу улетел в великую формацию союзного войска.
Ещё в воздухе он заговорил:
— Чжао Хай, ты и вправду силён. Этот бой я проиграл.
Чжао Хай застыл с поднятой ладонью.
Он не ожидал, что противник вдруг выскочит, словно нападёт из-за спины, ударит, а потом, отброшенный им, сразу признает поражение.
Не знай он точно, что не знаком с этим человеком, он решил бы, что тот — их лазутчик.
Выйти, ударить раз и сдаться — чем не лазутчик?
Чжао Хай покачал головой, горько усмехнулся и опустил руку.
Теперь он по-новому оценил толщину лица учеников секты Тянь Цань.
Эти типы и вправду бесстыжи. Любой способ пустят в ход.
Противник явно понял, что не соперник ему, и, боясь получить ранение в продолжении боя, сразу сдался.
Но обычный ученик великой секты не мог бы так опозориться.
А он смог.
Чжао Хай не знал, что и сказать.
С такими людьми и вправду ничего не поделаешь.
Потому что им всё равно — ни своя слава, ни слава секты.
Вот это и страшнее всего.
Если у человека нет стыда — он непобедим в Поднебесной.
Чжао Хай не остался на поле, а вернулся в свой строй.
Хоть оба боя заняли совсем немного времени, обе стороны ясно увидели его силу.
Чжао Хай в этих двух боях явно не выложился полностью.
Сильнее всего у него были Великие мудры истинных слов — так, во всяком случае, говорили. Никто не знал, что он практикует Канон Девяти Превращений Золотого Лотоса, и все считали это Великими мудрами истинных слов.
Но в этих двух боях Чжао Хай не использовал Великие мудры истинных слов.
Хоть последний обмен с учеником секты Тянь Цань и выглядел как Великие мудры, никто не считал, что он выложился полностью.
А в первом бою он и вовсе использовал клинок.
Но сила его клинка поистине поразила всех.
Будь то культиваторы клинка или меча, они обычно могут взрастить идею клинка или мечевую идею.
Идея клинка и мечевая идея, по сути, одно и то же.
Это когда самую суть клинка или меча, истинный смысл их техник полностью постигаешь, и твои удары начинают вбирать силу истока клинка или меча.
Лишь так можно явить величайшую мощь.
А в Пределе Кровавого Моря, взращивая магическую силу, все используют Дхарма-образ.
И техника клинка, которую практикует человек, должна соответствовать его Дхарма-образу.
Если твоя техника клинка или меча соответствует Дхарма-образу, её мощь значительно возрастает.
Дхарма-образ — словно усилитель: он усиливает все твои техники.
А семя закона — словно преобразователь энергии. Оно превращает энергию, порождаемую Дхарма-образом, в доступную тебе магическую силу.
Но в Дхарма-образе, помимо магической силы, есть ещё и психическая сила. Иначе Дхарма-образ не сформировался бы в море сознания.
И эта психическая сила может быть вложена в твою идею клинка или мечевую идею, делая их ещё сильнее.
Если семя закона — преобразователь энергии, позволяющий использовать магическую силу, то идея клинка и мечевая идея — словно высвободитель энергии.
Он выпускает психическую силу из Дхарма-образа, делая твои атаки ещё мощнее.
Вот в чём истинный ужас.
Но одно: семя закона сгустить легко.
Стоит достичь Царства Сокрытия Закона — и ты обязан сначала сгустить семя закона.
А сгущение семени закона на самом деле просто. Дхарма-образ даёт тебе силу законов, и тебе нужно лишь сгустить её, сделать чище — так и образуется семя закона.
Потому сгустить семя закона нетрудно.
А идея клинка и мечевая идея — иное.
Для семени закона Дхарма-образ даёт силу законов. Семя закона — словно источник, даруемый Дхарма-образом, потому всё куда проще.
А идея клинка и мечевая идея — не таковы.
Они вплавляются в технику клинка или меча. Нужно постичь их до поразительной глубины, и лишь тогда они постепенно сформируются.
И твоя идея клинка или мечевая идея должны соответствовать свойствам Дхарма-образа, чтобы он мог их усилить.
Потому это куда труднее.
И культиватор клинка или меча, желающий обрести мечевую идею или идею клинка, обязан отдать уйму времени клинку или мечу.
Только так можно постичь идею.
А значит, на другое времени почти не остаётся.
«Один меч сокрушает десять тысяч законов» — легко сказать. Но в этом и беспомощность культиваторов меча.
Они тратят много времени на меч и не могут практиковать иное. А сталкиваясь с другими путями, у них нет иного способа сокрушить их.
У них есть только меч.
Потому «один меч сокрушает десять тысяч законов» — не только похвала культиватору меча, но и указание на его беспомощность.
Они вынуждены сокрушать десять тысяч законов одним мечом!
А Чжао Хай прославился Великими мудрами истинных слов.
Но, используя клинок, он явил идею клинка.
Это заставило всех изумиться.
Чжао Хай и вправду гений.
Он сумел этого добиться.
Это поразительно.
Идея клинка! Многие культиваторы, долго практикующие клинок, не могут её постичь. А Чжао Хай, чья основа — Великие мудры истинных слов, ещё и постиг идею клинка.
Это поистине ошеломляло.
Чжао Хай, не показав истинной силы, одолел Цянь Ушуана из секты Ши Мо.
Ведь тот Цянь Ушуан хоть и не был широко известен, но, едва он начал бой, все увидели — он тоже постиг идею клинка.
Просто его идея клинка не была столь чиста, как у Чжао Хая, потому и оказалась полностью подавлена.
Где же справедливость?
Культиватор, посвятивший себя клинку и постигший идею клинка, был подавлен в идее клинка тем, кто в основе практикует Великие мудры истинных слов.
Как это объяснить?
А то, что Цянь Ушуан постиг идею клинка, все поняли по клинкам света, появившимся в кровавой реке Чжао Хая, и по всплывшим в реке трупам.
Это была идея клинка Цянь Ушуана.
Обычный человек, столкнувшись с такой идеей клинка, давно бы проиграл.
Но Чжао Хай подавил её.
Это говорило лишь о том, что Чжао Хай ещё сильнее.
Такого противника теперь никто не хотел вызывать.
(Конец главы)