«Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал среди брахманов в Раджагрихе, а оттуда направился на север, в горы, к каменной обители небесного владыки. В то время бесчисленные монахи метались в спешке и тревоге. Словно рыбаки, раскинувшие сети, а рыба вся разбежалась. Увидел Благословенный, как бесчисленные монахи разбегаются в смятении, и, зная причину, спросил монахов: отчего вы кружите так, не радуясь, словно рыба, устрашившаяся сети?..»
Строки сутры одна за другой слетали с уст Чжао Хая.
Эту сутру он читал впервые.
По мере того как его голос достигал слуха того ученика, остальные ничуть не затрагивались.
Этот отрывок был взят из «Сутры омовения» — буддийской сутры обряда омовения. Чжао Хай хотел именно этой сутрой совершить омовение ученику, ввести свою силу Будды в его тело, чтобы она стала частью его собственной силы. А затем постепенно направить эту силу Будды на то, чтобы растворить ту чудовищно мощную и необычайно плотную силу Будды, что засела в теле ученика.
Так, возможно, постепенно удастся растворить ту мощную силу Будды внутри него.
С произнесением сутры сила Будды Чжао Хая начала медленно входить в тело ученика.
Он обнаружил, что энергия внутри этого ученика полностью остановила своё движение.
Тот словно пребывал в особом состоянии: вся сила в его теле замерла. Эта сила отличалась от силы Будды — она была у всех культиваторов.
А поскольку душа и психическая сила ученика были полностью скованы силой Будды, он не мог управлять движением своей силы. Потому вся сила в его теле, естественно, тоже остановилась.
И вот сила Будды Чжао Хая вошла в тело ученика.
Затем эта сила Будды начала медленно двигаться внутри него. По мере её движения энергия в теле ученика тоже постепенно приходила в движение.
А способ, которым двигалась сила Будды Чжао Хая, совпадал со способом движения техники, которую практиковал ученик.
Постепенно вся сила в теле ученика последовала за силой Будды Чжао Хая.
Одновременно Чжао Хай начал этой силой медленно соприкасаться с той силой Будды, что была внутри ученика.
И эта сила Будды, едва столкнувшись с этой силой, действительно начала постепенно в неё вливаться. От этого сила в теле ученика стала постепенно отливать золотом. Одновременно из его тела начал медленно подниматься аромат.
Хотя Чжао Хай и совершал омовение, он ясно ощущал аромат, исходящий от тела ученика.
Опасаясь, что этот аромат повлияет на других, он сразу ограничил его пространством вокруг них двоих, не давая ему рассеяться.
По мере того как энергия в теле ученика двигалась всё быстрее, вливалось всё больше силы Будды. Наконец, когда вся сила Будды внутри ученика слилась, Чжао Хай этой силой медленно двинулся к морю сознания ученика.
Ему нужно было растворить тот слой силы Будды у моря сознания ученика — лишь тогда он смог бы по-настоящему соприкоснуться с психической силой ученика. И лишь тогда ученик смог бы постепенно своей психической силой управлять своей силой и мало-помалу растворить всю силу Будды.
Лишь когда ученик сам сможет управлять этой силой, можно будет считать, что всё удалось.
По сути это почти то же самое, что буддийский обряд омовения.
Буддийский обряд омовения состоит в том, что сначала свою силу Будды вливают в принимающего. Но чтобы защитить его от вреда собственной силы Будды, поначалу нельзя по-настоящему соприкасаться с его психической силой — более того, нужно слоем силы прикрыть его психическую силу, чтобы тело постепенно привыкло к этой силе.
Когда тело привыкнет, выделяют часть силы, соприкасаются с психической силой человека и направляют его, чтобы он постепенно смог управлять этой силой. Тогда омовение считается завершённым.
Иначе омовение может провалиться, и даже возникнет угроза жизни.
Если посчитать, этот обряд омовения почти совпадает с тем, что сейчас делал Чжао Хай. Потому он и применил обряд омовения. Прежде, после мысленного моделирования, он убедился, что этот способ вполне может сработать, и, возможно, даже принесёт пользу ему самому.
Обряд омовения — это, по сути, и способ спасения, способ помочь всем людям устранить бедствия. Это тоже великая заслуга, и для Чжао Хая она тоже очень полезна.
Потому, проведя моделирование и убедившись, что способ и вправду может сработать и быть полезным, Чжао Хай решил его применить.
Однако он не стал опрометчиво применять его ко всем ученикам — нужно было сначала добиться успеха на одном, и лишь потом использовать на всех. Если не выйдет или случится что-то ещё, он сможет поискать другой способ.
По мере того как сила в теле ученика медленно соприкасалась с силой Будды вокруг его моря сознания, та сила Будды тоже начала медленно поддаваться.
Но Чжао Хай не спешил и всё так же медленно растворял эту силу Будды.
Спустя долгое время в той силе Будды наконец образовалась брешь. И тогда эта сила беспрепятственно вошла в море сознания ученика.
Едва сила Будды вошла в море сознания ученика, Чжао Хай ощутил безбрежный аромат. Одновременно он услышал, как из моря сознания ученика доносится музыка. В той музыке слышались и звуки санскритских сутр.
А маленький человечек, точь-в-точь похожий на ученика, сидел там в позе лотоса, закрыв глаза и сложив руки перед грудью, словно вознося молитву Будде.
И тут эта сила напрямую соединилась с тем человечком.
Тело человечка дрогнуло.
Он только хотел двинуться, как услышал голос Чжао Хая:
— Не вздумай. Управляй этой силой, постепенно растворяй силу Будды, что окружает твоё море сознания и силу души. Быстрее.
Голос Чжао Хая заставил ученика сразу замереть.
Хотя он и не понимал, в чём дело, он всё же сделал так, как велел Чжао Хай.
Потому что он безоговорочно доверял Чжао Хаю.
Это, по сути, и есть одно из условий омовения: принимающий должен безоговорочно доверять тому, кто его совершает. Иначе любое сопротивление, малейшее колебание могут погубить омовение.
К счастью, ученики секты Кровавой Бойни безоговорочно верили Чжао Хаю. Что бы он ни велел, они сразу исполняли, без малейших колебаний.
А психическая сила Чжао Хая медленно покинула море сознания ученика.
Впрочем, полностью из тела ученика она не ушла. Ему нужно было приглядывать за учеником, чтобы обеспечить его безопасность.
Но, очевидно, ученик и сам заметил неладное.
Он обнаружил, что в его магической силе появилась какая-то сила Будды. Он и прежде её видел, но не ощущал так глубоко. Теперь эта сила Будды окрасила его магическую силу в золото.
Одновременно он заметил, что у его моря сознания и силы души собралось множество силы Будды. И эта сила Будды стояла там, словно камень.
Теперь ученик мог поверить: Чжао Хай прежде наверняка особым способом привёл в движение силу в его теле и постепенно растворил ту силу Будды. Иначе его магическая сила не стала бы такой.
При этой мысли он стал ещё осторожнее.
Он медленно управлял своей магической силой, растворяя ту силу Будды.
С его движениями та сила Будды постепенно вливалась в его магическую силу. Одновременно эта сила вместе с его силой Будды постепенно входила в его Дхарма-образ.
По мере того как сила Будды входила в его Дхарма-образ, тот тоже медленно менялся.
Дхарма-образ этого ученика был на самом деле очень прост — это был меч.
Да, его Дхарма-образ был мечом.
Но теперь на этом мече появилось несколько формаций. А с приходом силы Будды меч медленно становился золотым, и его форма тоже претерпевала тонкие изменения. Формации на клинке тоже медленно становились золотыми.
И самое главное: на клинке его Дхарма-образа появились письмена.
И это были именно письмена «Сутры омовения».
С появлением «Сутры омовения» на клинке скорость растворения силы Будды у него тоже возросла.
Прошло ещё около двух часов, и вся застывшая сила Будды в его теле была растворена.
В тот самый миг он почувствовал, как тело его содрогнулось, психическая сила тоже дрогнула, и даже сила души, казалось, задрожала вместе с ними.
А источником этой дрожи был именно его Дхарма-образ.
Одновременно изменилось и его тело.
Хотя он всё ещё сидел в позе лотоса, сложив руки перед грудью, но, неизвестно почему, над ним вдруг возник призрачный образ огромного меча.
Этот меч был очень большим: толстая спинка, тонкое лезвие, но вид у него был не слишком выдающийся, самый обычный.
Однако теперь на этом большом мече было множество формаций, и несколько формаций ещё только формировались. И самое главное: на клинке было множество мелких знаков. Эти знаки были полным текстом «Сутры омовения» — зрелище весьма необычное.
И аура ученика тоже менялась.
Его аура стала мощнее. Уже по одному этому видно было, что сила его возросла.
Иными словами, после всего этого он поднялся на ступень выше, его сила возросла ещё на один уровень.
Это несколько вышло за пределы ожиданий Чжао Хая.
Но Чжао Хай быстро понял.
Прежде этот человек был как тот, кто страдает от избытка питания. Он был слишком толст, и эта полнота уже вредила его здоровью. А после тренировок он похудел. И вместе с тренировками стал сильнее.
Хотя в его теле была лишняя сила Будды, принцип был тот же.
Прошло ещё полчаса, и призрачный образ на ученике медленно исчез.
Одновременно он медленно открыл глаза.
Едва открыв глаза, он сверкнул острым взглядом.
Затем он увидел сидевшего неподалёку Чжао Хая. Чжао Хай с улыбкой смотрел на него.
Ученик сразу поднялся и поклонился Чжао Хаю:
— Приветствую главу секты, благодарю главу секты за спасение.
Чжао Хай покачал головой:
— Не нужно. Вы попали под проклятие, но оно оказалось необычным. Я, чтобы спасти всех, вынужден был провести на тебе опыт. Хорошо, если ты не в обиде.
Чжао Хай и не думал обманывать ученика.
Потому что иначе тот со временем сам всё понял бы. А это вызвало бы у него недовольство и оставило бы осадок. Лучше было сказать ему правду, чтобы он всё понимал. Так было правильнее.
(Конец главы)